จิตวิทยา: ช่องว่างการเอาใจใส่

เครือข่ายสมองทำงานผิดพลาด

เพียงส่วนหนึ่งเท่านั้นที่อธิบายว่าทำไมคนบางคนถึงทำตัวโหดร้าย พบสเตฟานี เพรสตัน Zero Degrees of Empathy: ทฤษฎีใหม่เกี่ยวกับความโหดร้ายของมนุษย์/ศาสตร์แห่งความชั่วร้าย: การเอาใจใส่และต้นกำเนิดของความโหดร้าย ไซม่อน บารอน-โคเฮน

ในหนังสือ Musicophilia ปี 2007 จิตแพทย์ Oliver Sacks เตือนว่าถึงแม้ประสาทวิทยาศาสตร์จะให้ข้อมูลเชิงลึกที่น่าตื่นเต้น “มักมีอันตรายอยู่เสมอที่ศิลปะการสังเกตแบบธรรมดาอาจสูญหายไป คำอธิบายทางคลินิกอาจกลายเป็นสิ่งไร้สาระ และความสมบูรณ์ของบริบทของมนุษย์ถูกละเลย” . Simon Baron-Cohen ผู้อำนวยการศูนย์วิจัยออทิสติกในเคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร เผชิญกับความท้าทายในหนังสือเล่มล่าสุดของเขาด้วยการผสมผสานวิทยาศาสตร์พื้นฐานและการสังเกตทางคลินิกเข้าด้วยกันเพื่อพยายามอธิบายความโหดร้ายของมนุษย์

ใน Zero Degrees of Empathy บารอน-โคเฮนได้ตีความ “ความชั่วร้าย” ใหม่ว่าเป็นผลจากความล้มเหลวในการเอาใจใส่ ซึ่งเกิดจากการทำงานผิดพลาดในเครือข่ายความเห็นอกเห็นใจภายในสมอง หนังสือส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่กรณีศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับความผิดปกติของการเอาใจใส่ เช่น ความผิดปกติของบุคลิกภาพทางจิต (Type P), ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบเส้นเขต (Type B), ความผิดปกติทางบุคลิกภาพแบบหลงตัวเอง (Type N) และความผิดปกติของออทิสติกสเปกตรัม (ASD) การเติมเต็มช่องว่างที่แซคส์บันทึกไว้ คำอธิบายมากมายของบารอน-โคเฮนเกี่ยวกับชีวิตทางสังคมและอารมณ์ของผู้ป่วย บังคับให้เราคิดใหม่เกี่ยวกับความเชื่อทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติของความผิดปกติเหล่านี้

เขาแบ่งสี่ประเภทออกเป็นสองรูปแบบ “ความเอาใจใส่เป็นศูนย์” ประเภท P, B และ N ถูกขนานนามว่า “Zero Negative” เนื่องจากการขาดความเห็นอกเห็นใจถือเป็นอันตรายเพียงอย่างเดียว บุคคลที่เป็นโรค ASD เป็น “Zero Positive” เนื่องจากพวกเขาไม่มีความเห็นอกเห็นใจ แต่มีธรรมชาติ “การจัดระบบ” ซึ่งมีค่าเพราะการมุ่งเน้นที่รายละเอียดและรูปแบบเป็นองค์ประกอบหลักของกระบวนการขั้นสูงเช่นการทดสอบสมมติฐาน

นักจิตวิทยาพยายามทำความเข้าใจ

พฤติกรรมที่โหดร้ายของผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรวันดา 

บารอน-โคเฮนระบุว่าลักษณะเหล่านี้เกิดจากความผิดปกติใน “วงจรการเอาใจใส่” ของสมอง ความผิดปกติทางพันธุกรรม และสภาวะการพัฒนาที่ไม่ดี สิ่งเหล่านี้ขัดขวางการปลอม “หม้อทองภายใน” ที่ยืดหยุ่นทางอารมณ์ซึ่งเป็นจิตวิทยาที่แข็งแกร่งซึ่งปกติแล้วจะพัฒนาผ่านการยึดติดที่ปลอดภัย

การแนะนำคำศัพท์ที่เป็นนามธรรมของ Baron-Cohen เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากช่วยให้ผู้ชมในวงกว้างเข้าใจหัวข้อที่ซับซ้อนได้ พวกเขาสะท้อนความจริงบางอย่างเกี่ยวกับโลก แต่ยังช่วยให้เขารวมงานเชิงประจักษ์ของเขาไว้ในหัวข้อทางสังคมในวงกว้าง และเขาควรได้รับการยกย่องในการเข้าหาปัญหาแบบตรงไปตรงมา ซึ่งไม่ค่อยเกิดขึ้นในด้านประสาทวิทยาศาสตร์

อย่างไรก็ตาม คำศัพท์ของเขายังทำให้ยากต่อการตัดสินว่าแบบจำลองของเขาทำให้เราเข้าใจความโหดร้ายของมนุษย์ได้อย่างไร การเอาใจใส่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นปรากฏการณ์การกระจายตามปกติ (ตามสถิติ) ที่เกิดขึ้นในบริเวณประสาทที่เชื่อมต่อถึงกันซึ่งมีความผิดปกติในความผิดปกติเหล่านี้ คำศัพท์เช่น “วงจรการเอาใจใส่” อาจทำให้ผู้คนสรุปอย่างไม่ถูกต้องว่าบริเวณประสาทเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการเอาใจใส่เท่านั้น โดยที่ในความเป็นจริง พวกเขามีส่วนร่วมในขอบเขตต่างๆ รวมถึงภาษา การเลือกการกระทำ การตัดสินใจ อารมณ์ ความสนใจ และสังคมทั่วไป พฤติกรรม.

อย่างไรก็ตาม ควรใช้ตัวอย่างที่น่ารำคาญของพฤติกรรมโหดร้ายในหนังสือ รวมทั้งระดับความอัปยศอดสูของเหยื่อในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการสังหารหมู่ในระดับที่ดูเหมือนเปล่าประโยชน์ ควรจะใช้เพื่อแจ้งทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของเรา ความอัปยศอดสูสามารถใช้เพื่อสร้างสถานะเพื่อส่งสัญญาณการทำงานร่วมกันกับบุคคลที่มีอำนาจเหนือกว่าหรือเพื่อตอบสนองต่อการรับรู้การกดขี่ของตัวเอง นอกจากนี้ การลดทอนความเป็นมนุษย์อาจเกิดขึ้นเมื่อผู้กระทำผิดต้องเลี่ยงกลไกการเอาใจใส่ที่ไม่เสียหายเพื่ออนุญาตให้มีการฆาตกรรมด้วยวิธีการทางอ้อม เช่น ลูกน้อง เทคโนโลยี หรือโดยการบังคับให้เหยื่อฆ่ากันเอง

กรอบการทำงานแบบสหวิทยาการที่รวมความรู้ทางประสาทวิทยาของเราเข้ากับผลการวิจัยจากสังคมศาสตร์และรัฐศาสตร์อาจทำให้เราสามารถจับภาพ ‘ความสมบูรณ์ของบริบทของมนุษย์’ ในหัวข้อที่เป็นผลสืบเนื่องดังกล่าวได้

การทำความเข้าใจความสามารถพร้อมกันของเราสำหรับความเห็นอกเห็นใจและความโหดร้ายนั้นไม่ใช่เรื่องง่าย เราควรใช้หนังสือที่เข้าถึงได้ของ Baron-Cohen เป็นการเชื้อเชิญให้ทิ้งปัญหาเล็กๆ น้อยๆ ที่ติดตามได้ง่ายขึ้น ด้วยความพยายามที่จะแก้ไขปัญหาสังคมที่ใหญ่ขึ้นอย่างแท้จริง